芳华之歌另类玄幻
《芳华之歌》是中国现代文体史上第一部描写鼎新常识分子成长史的优秀长篇演义，在广大读者、特殊是后生中激起了巨大反响。林说念静、卢嘉川、林红、江华……这一个个后生布尔什维克的显然形象，定格在东说念主们心中，启示着年青读者：一个东说念主的一世应当如何渡过，个东说念主人命的价值和好奇景仰如何与时间相一语气，与中国东说念主民的解放功绩、中华英才的伟大恢复连结洽？《芳华之歌》耀眼着芳华和梦想的光芒，深深印刻在中国后生的操心中，在几代中国东说念主的芳华岁月里，都有《芳华之歌》的旋律在回响。
杨沫联想字据我方的生活资格，创作一部“自传体”长篇演义
《芳华之歌》从酝酿到完成，历时六年。1950年，36岁的杨沫频繁因病治疗，在病痛与陌生中，抗战时期的操心时时浮目前她的脑海。她在日志中写说念：“我有时回忆已往，回忆那些阵一火的战友、老匹夫；也回忆我我方年青时（包括小时候）的生活、经历，这些生活万花筒似的往往在我目下晃动、缭绕，我恨不得一下子把它们从心上移到纸上。”“假如有一天，有一册渗入着我方的心灵，打着个东说念主生活、斗争的烙迹，也浪荡着芳华的火焰的书出目前世上，我想，我就会变成一个特殊幸福的东说念主！”杨沫联想字据我方的生活资格，创作一部“自传体”长篇演义，这等于《芳华之歌》创作的启事。
1942年晋察冀边区文协第一次代表大会，前排左四为杨沫
在其时的年青鼎新常识分子，尤其是女性常识分子中，杨沫的经历是有代表性的。1914年，杨沫出身在北京一个没落的官僚田主家庭，1931年，她为抗婚离家出走，走上社会，当过小学教员、书店伴计，自后战役左翼越过后生及越过书本，开动向往鼎新。1936年，杨沫加入中国共产党，1937年七七事变之后，她在冀中一带参加抗日讲和，之后参加解放讲和，先后担任过县妇救会主任、抗联会宣传部长、报社裁剪等。抗日讲和时期的冀中地区，干部伤一火率特殊高，许多与杨沫有着深厚友谊的战友，三两天前还在沿途责任、言笑，忽然就阵一火了，阵一火时往往二十明年。杨沫曾在一篇著作中深情回忆他们：《早晨报》刻字员马敦来，圆圆的脸总含着和睦的笑；区委秘书吕烽，常在夜间与杨沫沿途穿行于敌东说念主的腹黑，找到群众开展责任；敌工科科长李守正，心爱文体，与杨沫碰头总有说不完的话；区长王泰，枪弹打光后阵一火在熊熊猛火中，就在阵一火前两三天，还送给杨沫一只从敌东说念主手里缉获来的邃密无比的小怀表……义士们为国度和民族稳当就义的精神，使杨沫产生了强烈的创作冲动，渴慕把义士们的丰碑搬到广大群众眼前，“这念念想像号召似的在我心里轰响着”。
1951年8月，杨沫明确了以女主东说念主公的成长来建构长篇演义的想法，这等于《芳华之歌》的主东说念主公林说念静。作品以“九一八”到“一二九”这一历史时期为布景，塑造了林说念静这一醒悟、成长的鼎新后生形象，将林说念静的东说念主生经历融入中国常识分子死活隔断的高大叙事。林说念静从个东说念主对抗融入集体斗争、从稚子走向老到、从恐慌变为坚毅的成长经过，呈现的恰是杨沫以及与她有过共同经历的常识分子所走过的说念路。在永恒的鼎新斗争中，杨沫酿成了鼎新责任至上的不雅念，并以此建立自我的价值和好奇景仰，她渴慕在奉献社会的经过中赢得解放，领有波浪壮阔的东说念主生。为参加抗战，杨沫先后把还在吃奶的女儿、刚出身的犬子寄养出去，“我跳出了情愫的樊笼，走出了局促的家庭，投身到一个伟大的集体中来了！我知说念恭候我的是危境以致死一火，也许我将永不可见到我的女儿，比起一个鼎新后生对于鼎新功绩的向往，那算得了什么呢？”而作品中，林说念静所遇到的各个东说念主物，她率先的恋东说念主余永泽、引颈她走上鼎新说念路的“精神导师”卢嘉川、她最终的鼎新伴侣江华、情切而坚决的女共产党东说念主林红等，都有着杨沫东说念主生各个阶段的影子。
1951年9月，经过一年多的酝酿，杨沫开动下笔写稿，演义初名为《千锤百真金不怕火》，后改为《烧不尽的野火》，最终在出书时命名为《芳华之歌》。在漫长的写稿经过中，义士们的奉献精神辅助杨沫战胜了病痛的折磨，“我驯顺，我那些年岁轻轻就为鼎新献了身的同道，会解救我写，饱读励我写。他们那么深挚地活在我的心里，为了他们，我愿用泪水作念墨水，在白纸上滴滴地印上他们鲜红的血渍……”经过六七次重写、修改，演义初稿终于在1955年4月底全部完成。
读者来信联翩而至，商议林说念静、卢嘉川等书中东说念主物是否还在世
Porn hongkongdoll《芳华之歌》的出书经过充满弯曲。由于演义主要描写常识分子生活，与写工农兵的文体主潮有些游离，中国后生出书社拿到初稿后举棋不定，要求杨沫我方找名作者写审读意见，如若被巨匠详情，演义就不错赶紧出书。杨沫通过妹妹、知名演员白杨先容，请中国文联秘书长阳翰笙审读，阳翰笙抽不出时辰，就把稿子转给中央戏剧学院训练、鲁迅研究巨匠欧阳凡海。欧阳凡海写来6000字的长信，提倡特殊邃密无比的修改意见，由于分析迂回相比多，中国后生出书社不再主动与杨沫接洽。在出书绝望的情况下，杨沫想起已往的老共事秦兆阳，请他把书稿先容给作者出书社。由于秦兆阳时任《东说念主民文体》副主编，言语有重量，作者出书社决定尽快出书，但因为外部社会身分、纸张严重紧缺等原因，演义的出书一再延宕，中国后生出书社也想顺便拿回演义的出书权。几经险峻，《芳华之歌》终于在1958年1月由作者出书社出书。
邓颖超写给杨沫的信
令杨沫本东说念主都莫得猜想的是，演义出书后很快成为畅销书，短短半年时辰就刊行39万册，至1959年6月共印刷13次，刊行121万册。到1990年止，累计刊行500万册。短短几个月时辰，杨沫从不为人知的浅薄干部变成在报纸上时时出现的知名东说念主物。
后生学生是《芳华之歌》主要的读者群。北京大学生物系三年级学生曾列队轮替看演义，各人都很孔殷，有个同学生病入院另类玄幻，“咱们把看书的优先权给了他，这被认为是最好的关怀和很大的运道”。有些同学好芜乱易拿到演义，“晚饭也不吃饱或者干脆不吃就到参考室去占座，一看等于一个晚上”。
《芳华之歌》在许多工场也很流行。北京市电子管厂一号车间二工段乙班的30位后生，居然有27东说念主看过《芳华之歌》。《芳华之歌》还抵达了边关之地的矿山。远在故国南岭山脉本地的矿业工东说念主刘铁山，在快意极其恶劣的条目下责任一天后，晚上在免强能看清笔迹的灯光下，阅读辽远的一又友捎来的《芳华之歌》，并积极向同伴推选。何其芳坦率地承认，我方在初读《芳华之歌》时，对它诱导读者的进度“是推测不足的”，“认为它有时草率诱导后生常识分子除外的广大的读者”。事实讲授，并非如斯。
《芳华之歌》被翻译成多种语言翰墨
农民文化水平广宽不如工东说念主，但他们亦然《芳华之歌》的紧要读者群体。1963年底，在《文艺报》《四川文体》《湖南文体》等刊物组织的造访中，发现许多后生农民都阅读过《芳华之歌》，或听过史林在中央东说念主民播送电台播讲《芳华之歌》。还有不少说唱艺东说念主在茶室、书场、集镇、车站等方式，向识字未几或不识字的群众传播《芳华之歌》。在稍后浙江、上海等地农村兴起的“讲演义行径”中，《芳华之歌》亦然紧要的论说对象。
常识女性亦然《芳华之歌》的紧要读者。杨沫曾任河北省安国县妇女抗日救国会主任、冀中十分区抗日救国麇集会妇女部长，1949年后又任北京市妇联宣传部副部长，对妇女解放问题有过深入念念考。杨沫把女性解放问题与常识分子说念路禁受合二为一，使林说念静的成长更有劝服力。其时数不胜数的常识女性，与林说念静有着大要议论的遭受、念念想和情愫，从寻求个东说念主长进而走上了鼎新说念路，她们草率从林说念静的成长经过中看到我方，从而成为演义的忠实读者。《芳华之歌》对女性的糊口情景和女性解放问题的书写，引起中国妇女解放怒放的前驱邓颖超的共识，邓颖超曾屡次饱读励杨沫战胜疾病多写稿品。习仲勋的爱东说念主皆心、萧克的爱东说念主骞先佛、邓拓的爱东说念主丁一岚等，也永恒热心杨沫的疾病与写稿。
读者来信联翩而至，商议林说念静、卢嘉川等书中东说念主物是否还在世。有一个战士来信暗意，一语气读了两遍，进攻想知说念林说念静目前什么地点责任，叫什么名字，她的形体若何样，并说部队里好多同道读完后，都热心她，吊祭她。武汉军区空军司令部某部以致开来公函，请求作者杨沫提供林说念静的具体地址，以便径直与她接洽，更好地向她学习。有几个南京的女学生来信说，她们曾几次到雨花台寻找卢嘉川的宅兆，特殊缺憾莫得找到……
演义《芳华之歌》初版，1958年由作者出书社出书
《芳华之歌》何以受到如斯热烈的宽待？杨沫把最至意的鼎新情愫与追求入党的结义感注入作品，使《芳华之歌》振奋出秀好意思的光彩，知足了读者的阅读期待，这是演义畅销的根柢原因。何其芳认为作品受读者宽待，启程点在于其“火焰一般的鼎新热诚”，巴东说念主、马铁丁也认为鼎新的情态、显然的爱憎、热诚的笔调、正义的力量等，是演义诱导读者的主要原因。大都读者来信都暗意要以卢嘉川、林红、林说念静为榜样校正我方，一些读者暗意要从余永泽、徐宁的失实中吸取申饬，演义因此被称为“常识分子念念想校正的教科书”。目前许多东说念主认为《芳华之歌》对读者的诱导力，主要源于“一个女东说念主和三个男东说念主”的情愫戏，这显著所以20世纪80年代以来的流行不雅念解读鼎新时期的文体，而冷漠了不同期代有不同的阅读风俗：其时的文体阅读并非仅是一种消遣文娱看成，更是一种寻找东说念主生之路和政管制想的面目。
演义出书后产生了震荡性影响，也激勉了强烈的争议。读者郭开狠恶月旦杨沫以爱怜的魄力写林说念静的小金钱阶层念念想，莫得写林说念静与工农相勾搭，从而在《中国后生》《文艺报》《念书》等报刊激勉对于《芳华之歌》的大辩论。
1959年《中国后生》第4期发表茅盾的《如何评价〈芳华之歌〉》一文，为此次辩论作了追忆。茅盾明确详情了《芳华之歌》“是一部有一定扶植好奇景仰的优秀作品”，“林说念静是一个富于对抗精神，追求真谛的女性”，认为林说念静这个东说念主物是真确的，“因而，这个东说念主物是有典型性的。”并谴责毅然猛烈的月旦者：“如若咱们不去英勇熟悉我方所不熟悉的历史情况，而仅仅从主不雅启程，用今天条目下的步调去计算二十年前的事物，这就会陷于反历史想法的失实”。杨翼（蒋南翔）、刘导生等参加和指令过学生怒放的东说念主，也都认为林说念静的成长经过具有典型性，勾画出一代后生常识分子所走过的共同的说念路。
《芳华之歌》被翻译成多种语言翰墨
1959年下半年，杨沫字据各方面的意见，对演义进行系统修改，补写了林说念静在农村的七章，约8万字，加多、修改林说念静和北大学生怒放的三章，尔后又对演义进行合座修改、诊疗，并于1960年正经推出《芳华之歌》重版块。此次修改主要围绕林说念静的形象张开，而卢嘉川、林红在修改本中险些莫得什么改变，这两个伟大的党员形象“是我二十多年来在斗争生活中不雅察、体验所凝华出来的真确东说念主物”，杨沫对他们倾注了通盘的爱，“在创造卢嘉川、林红这些百折不移的共产党员形象的经过中，我我方的精神意境就仿佛升华了，就仿佛昂扬到简约的意境中。他们今天也曾成了我心目中的导师和一又友，因为这样，我才感到很难把他们的形象再加篡改。”
杨沫曾说：“与其说《芳华之歌》是我一个东说念主写的，不如说它是集体灵敏、集膂力量的创造更妥当，也不如说它是党的光芒历史的自己披露更妥当。”也不错说，《芳华之歌》的写稿与反复修改的经过，是杨沫及同期代常识分子的成长经历、精神结构、梦想信仰、糟糕悠然与新中国成立后常识分子念念想历程互相契合、互相对话的着力。
邓颖超给杨沫写信：“《芳华之歌》电影我看过不啻一次，演义也看到‘忘食’”
由于演义《芳华之歌》产生震荡性影响，演义的电影改编问题成为文艺界关注的焦点。早在演义出书之前，杨沫的妹夫、导演蒋君超就开动入辖下手电影脚本的改编，1958年上海电影制片厂把《芳华之歌》列入拍摄考虑，并选好了导演和演员。由于周扬、陈荒煤等指令宝石由杨沫我方来改编、由北京电影制片厂来拍摄，上影厂改编和拍摄的请求被含糊。1959年头，在触及寰宇的《芳华之歌》大辩论中，杨沫汲取各方面的意见，把演义改编为电影文体脚本。北京市委第一秘书彭真指令邓拓、杨述等指令“一定要用最好的胶片，把《芳华之歌》拍好”。为了寻找饰演林说念静的最好东说念主选，导演崔嵬在寰宇发起一场寻找“林说念静”的行径，通过媒体报说念，发动广大群众对林说念静和其他脚色的饰演者提倡建议，以致远在印尼的华裔也给北影厂寄来了演员名单表。白杨、张瑞芳等知名演员，都想饰演这个脚色，崔嵬不移至理，斗胆升引了湖北歌剧院不知名的小演员谢芳。
参与电影《芳华之歌》拍摄与制作的东说念主员，大都有着议论的历史资格与情愫体验。导演崔嵬参加过北平的学生怒放和冀中的农民斗争，“我熟悉其时的历史情况，我清醒林说念静的念念想和斗争，懂得她的简洁和忧伤，因为我亦然沿着她所走过的说念路走过来的，这亦然我能将这部影片拍好的紧要念念想基础。”谢芳天然莫得鼎新斗争经历，但她助长在高等常识分子家庭，草率准确主办林说念静的成长经过，收拢林说念静念念想情愫的变化。秦怡为了插足林红的内心世界，白日读《芳华之歌》的驳斥材料，晚上看《鼎新义士诗抄》《红旗飘飘》，还跑到天安门广场去寻找灵感。音乐家瞿希贤为《芳华之歌》写音乐时，挑升重温我方、亦然林说念静走过的历史，并在音乐中引入《五月的鲜花》《救一火进行曲》《义勇军进行曲》等他们后生时间所唱的“芳华之歌”的旋律，来抒发简约而好意思好的念念想情愫，“在今天再唱起它时就仿佛相见我方最亲密的老战友那样野蛮东说念主心。”
在接洽指令审看影眨眼间，陈毅认为影片达到了海外水平。在陈毅推选下，周恩来老婆邀请导演、编剧和主要演员来到中南海西花厅家中，和他们沿途在餐厅临时改的小放映室里，不雅看电影《芳华之歌》。杨沫在日志中细心纪录了这个技巧：“总理坐在中间，双方是邓大姐和我。……影片放映中，总理忽然扭头小声对我说：‘小超很心爱看你的演义《芳华之歌》……’我讷讷地说不出话来。此刻我能对总理说什么呢？当影片放映了快要三个小时，就要界限了，总理又对我说：‘小超形体不好，看电影只可看到一半。然而今天她能把这样长的影片一气看结束。’”邓颖超自后曾给杨沫写信，说：“《芳华之歌》电影我看过不啻一次，演义也看到‘忘食’。”
电影《芳华之歌》剧照
电影最终在寰宇放映，北京、上海、武汉等城市的影院全部爆满，好多影院24小时放映，出现许多东说念主饿着肚子连明连夜排长队买电影票的盛况。抗日时期流行的歌曲《五月的鲜花》因这部电影，再次流行寰宇。
日本共产党主席野坂参三在广州看过电影后，著文《中国常识分子所走的说念路》，号召日本后生阅读《芳华之歌》，指出林说念静的说念路等于日本后生应该走的说念路，并说“女主东说念主公在入党时举手向党和东说念主民宣誓，用她那充满了承诺和自爱的宗旨扫视着红旗的情态，给东说念主留住了久了的印象”。影片在日本二十多个城市赓续上映，一年中一部拷贝共放映了3249次，许多后生工东说念主看过影片，纷繁提交集入日本共产党的苦求。谢芳扈从中国妇女代表团访日历间，东京的大街上也出现了林说念静的巨幅剧照和画像。执政鲜和越南，影片也深受宽待。
电影《芳华之歌》剧照
1986年，《芳菲之歌》出书；1990年，《英华之歌》出书。这两部作品是《芳华之歌》的延续，但影响力远不足《芳华之歌》，“芳华三部曲”的代表作，仍是《芳华之歌》。
1995年12月，杨沫死亡。在杨沫的悲悼会上，“《芳华之歌》扶植了整整一代东说念主”成为说得最多的一句话。今天，“芳华之歌”四个字，也曾成为颇具标记意味的语词，插足东说念主们的常用词库之中。《芳华之歌》启示着新时间的后生，应该竖立如何的东说念主生不雅、价值不雅，将个东说念主的发展与国度的成立勾搭起来，敢于承担社会和历史的职守，不停清明我方的心怀和眼界，使我方赢得更快更好的发展，也使我方赢得更多的简洁、幸福与力量，让芳华发出秀气的光彩。
（作者：武新军另类玄幻，系河南大学文体院训练，博士生导师）